Mateo | Guía de la Semana 4

Querido lector:

La lectura de esta semana se basa en lo que hemos leído hasta ahora. Jesús va a especificar lo que significa ser sal y luz en el mundo. Te lo advierto: no es fácil. La vida sería más fácil si todos nos comportáramos como él lo describe, pero no es fácil encauzar nuestros corazones para ser santos como él. De hecho, puede que sea el trabajo más duro, pero el más gratificante, que hagamos en nuestras vidas.

Me sorprenden dos cosas de la lectura de esta semana:

Jesús conoce muy bien el corazón humano, nos conoce muy bien.

Jesús no suaviza el golpe, no rehúye los temas difíciles.

Puedes sentir la tentación de terminar la semana agobiado por un montón de reglas, pensando que Jesús está instaurando una nueva forma de legalismo. Eso no es lo que ocurre aquí. Me conmueve lo que dice N. T. Wright al respecto:

El sermón del monte no trata sólo de nosotros. Si fuera así, podríamos admirarlo como un bonito idealismo, pero luego volveríamos a nuestras vidas normales. Se trata de Jesús mismo. Este fue el modelo de su propia vida. No pide nada a sus seguidores que no haya afrontado él mismo... El sermón del monte no trata sólo de cómo comportarse, se trata de descubrir al Dios vivo en el amor y la muerte de Jesús, y de aprender a reflejar nosotros mismos ese amor en el mundo que tanto lo necesita.

Espero que esta semana descubras a Jesús de una manera más profunda y que, como resultado, te parezcas más a él.

¡Feliz lectura!

Hannah Buchanan
Pastora de adultos

Acerca de la lectura:

Lunes (5:16-26)

Jesús acaba de anunciar que el reino de Dios ya está aquí. Ha declarado a todo un grupo de marginados y forasteros que son bienvenidos a la familia de Dios y que son dichosos por ello. Es natural que los espectadores se pregunten: «¡Vaya!, ¿este hombre ha rebajado todos sus estándares?». Entendiendo a los presentes, Jesús responde:

«No piensen que he venido a anular la Ley o los Profetas; no he venido a anularlos, sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la Ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido» (5:17-18).

Dice: «Veo tu apuesta y la subo».

Este rey no está rechazando el sistema; está resucitando la visión de Dios para la humanidad. La Ley había sido dada por Dios (allá en Éxodo) para moldear y dar forma a Israel en una comunidad de hombres y mujeres y adolescentes y niños que se verían, sentirían y sonarían como Dios para el resto del mundo. (Lectores de Éxodo, ¿recuerdan este pasaje?) Ahora Jesús va a elevar e ilustrar cómo es vivir en el gobierno (o el reino) de Dios.

Antes de entrar en su enseñanza, quiero comentar lo siguiente:

«Porque les digo a ustedes que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere la de los fariseos y la de los maestros de la Ley». (5:20)

Mi primer pensamiento es: «¡Uh!, estamos fritos. ¿Acaso los escribas y fariseos no son súperjustos? ¿Cómo puedo competir con eso?».

Algunos eruditos argumentan que Jesús está haciendo eso a propósito, está estableciendo un estándar tan increíblemente alto que simplemente no podemos alcanzarlo. Entonces reconoceremos nuestra necesidad de su misericordia y nos arrepentiremos.

Tal vez. Pero, si nos fijamos en cómo trata a los escribas y fariseos una y otra vez en los Evangelios, la crítica principal de Jesús a su rectitud es que ellos están limpios por fuera, pero sus corazones siguen corruptos y torcidos. Echa un vistazo a esta crítica incisiva de Mateo 23:27-28.

La visión que proyecta para el reino es la de personas cuyas vidas se transforman desde adentro hacia afuera. Jesús nos ofrece una renovación del corazón. Es mucho más de lo que ellos, o nosotros, imaginamos.

Ahora lee 5:21-26.

Las leyes que Jesús establece están estructuradas así:

Ustedes han oído que se dijo: (inserta el mandamiento original).

Pero yo digo: (inserta la condición más profunda del corazón).

Entonces, hagan esto: (inserta la práctica radical para renovar el corazón).

Este es el mandamiento sobre el enojo:

Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados: «No mates».

Pero yo digo: «Todo el que se enoje, corre peligro».

Por lo tanto, antes incluso de adorar, ve y reconcíliate con el que estás enojado.

Jesús está tomando el mandamiento original, «No mates a las personas», y excavando hasta la raíz del problema: el enojo. Jesús reconoce lo que a nosotros nos gustaría olvidar: que el enojo, cuando se lo deja fermentar, infecta el alma. En el reino de Dios, se nos pide que nos arrepintamos y reparemos las cosas rápidamente. De lo contrario, estamos «expuestos al infierno de fuego».

¿Qué es eso?

«Infierno de fuego» es como hemos traducido la palabra Gehenna. Era un lugar literal, un valle justo al sur de Jerusalén, donde se arrojaba y se quemaba la basura y los animales muertos de la ciudad. Jesús nos desafía a ver el poder destructivo del enojo. Si alimentamos nuestro enojo y éste nos lleva a chismorrear, insultar o maldecir a los demás, seremos consumidos por su fuego. Apágalo mientras sea pequeño.

Preguntas:

• ¿Cómo desafía Jesús tu comprensión de «la Ley»?
• ¿Con quién estás enojado?
• ¿Quién podría estar enojado contigo?
• ¿Cómo experimentaste el poder destructivo del enojo en tu vida?
• ¿Cómo puedes avanzar hoy hacia la reconciliación?

Martes (5:27-30)

La lectura de hoy es picante. Esto es lo que dice Jesús:

Ustedes han oído que se dijo: «No cometas adulterio».

Pero yo digo: «Cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazón».

Por tanto, si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo.

¡Vaya!

El mandamiento original prohibía el sexo con la mujer de otro hombre (porque las mujeres eran vistas como propiedad, así que esto era técnicamente robar). Jesús está diciendo que el problema es mucho más profundo que eso. Está en la forma en que miramos y vemos a los demás. En el reino de Dios, otras personas no son objetos para nuestra gratificación sexual.

Señoras, no estamos libres de culpa. Ustedes saben que somos perfectamente capaces de cosificar a los hombres para nuestro placer personal. ¿Cuántas veces has imaginado ser deseada por un hombre que no es tu marido?

Pero ¿realmente debemos sacarnos los ojos y cortarnos la mano derecha si nos hacen tropezar? (Orígenes, uno de los primeros Padres de la Iglesia, se lo tomó al pie de la letra y se castró a sí mismo. ¡Pobre hombre!).

Jesús utiliza aquí la hipérbole porque no puede exagerar el poder de la lujuria para erosionar nuestra alma y nuestras relaciones.

Es mejor que pierdas uno de tus miembros a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.

Así es como traduzco esto:

Si te involucras en este patrón de lujuria (deseo, coqueteo, etc.), te costará mucho más de lo que esperabas, así que córtalo ahora.

De las personas que conoces que han tenido una aventura, ¿quién de ellos se levantó un día con la intención de cometer adulterio? Nadie. Lo más probable es que todo empezara con una broma en la oficina o un mensaje de texto, algo pequeño y secreto. A partir de ahí sólo crece, a menos que se detenga rápidamente.

He oído decir al reverendo Matt Tuggle: «Las cosas no son verdad porque las diga Jesús. Jesús las dice porque son verdad». En este pasaje sobre la lujuria, Jesús no sólo está siendo pudoroso, está describiendo la realidad. Este clip de tres minutos de NPR explora cómo la pornografía afecta a las relaciones románticas a largo plazo. (Es como si pensaran que están descubriendo algo nuevo...).

Preguntas:

• ¿Por qué Jesús sugiere una intervención tan drástica para la lujuria?
• ¿Cómo te afecta la lujuria (o el deseo de ser deseado)?
• ¿Hay alguna intervención drástica que necesites tomar para renovar tu corazón? (Por ejemplo, detener un hilo de mensajes de texto, cortar la comunicación, bloquear páginas web, compartir contraseñas, confesarte con un amigo, etc.).
• ¿Cómo sería formar parte de una comunidad en la que ningún ser humano fuera cosificado para el placer personal de otros?
• Si estás luchando con una adicción a la pornografía, atrapado en una aventura extramatrimonial, o quieres hablar con un pastor sobre la lujuria y el sexo, envía un correo electrónico a care@hpumc.org y nuestro equipo de pastores se pondrá en contacto contigo.

Miércoles (5:31-37)

La lectura de hoy puede irritarte o sensibilizarte, especialmente si te has divorciado.

Me encanta cómo Eugene Peterson traduce este pasaje en la versión en inglés «The Message»:

«¿Recuerdan la Escritura que dice: “El que se divorcie de su mujer, que lo haga legalmente, dándole los papeles del divorcio y sus derechos legales”? Demasiados de ustedes están usando eso como una cubierta para el egoísmo y el capricho, pretendiendo ser justos sólo porque lo que hacen es ‘legal’. Basta de fingir. Si ustedes se divorcian de su esposa, son responsables de convertirla en adúltera (a menos que ella ya se haya convertido en adúltera por su promiscuidad sexual). Y si te casas con esa adúltera divorciada, tú mismo eres automáticamente un adúltero. No se puede utilizar la cobertura legal para enmascarar un fracaso moral».

Hace poco escuché un sermón de John Mark Comer (¿recuerdas al que escribió Elimina la prisa de tu vida?) en el que describe una conversación de sobremesa entre amigos. Uno de ellos planteó una pregunta a las parejas de la mesa: «¿Cuál es su mejor consejo matrimonial?».

La respuesta que más lo desafiaba era también la más sencilla: «Quédate. Sólo quédate».

Nosotros creemos que la intención de Dios es que el matrimonio sea sagrado y duradero. Al mismo tiempo, reconocemos que estamos rotos. Puede haber circunstancias en las que permanecer casado sea más perjudicial que el divorcio, incluso en casos de adulterio, adicción o abuso.

Si estás pensando en el divorcio o estás atravesando uno ahora mismo, nos encantaría orar por ti y apoyarte. Envíanos un correo electrónico a care@hpumc.org.

Sobre los juramentos: Jesús nos insta a decir la verdad. La verdad no existe en medidas. Algo es verdad o no lo es. Así que sé sincero.

Creo que es poderoso que la enseñanza de Jesús sobre el divorcio esté intercalada entre la lujuria y decir la verdad. Si cada miembro de la pareja se comprometiera a evitar la lujuria y a decir la verdad, ¿no crees que el divorcio sería menos frecuente?

Preguntas:

• ¿Qué hace que la enseñanza de Jesús sobre el divorcio sea difícil de aceptar?
• ¿Cómo sería vivir en una comunidad en la que todos los matrimonios fueran sanos y duraderos?
• ¿Por qué vale la pena proteger y cuidar el matrimonio, incluso cuando es difícil?
• ¿Cuándo corres más riesgo de no decir la verdad? ¿Qué te animaría a practicar la honestidad en todo momento?

Jueves (5:38-42)

La lectura de hoy es sobre cómo tratamos a quienes nos maltratan. Las represalias eran comunes en el antiguo Cercano Oriente. Las familias podían llevar a cabo venganzas durante generaciones para defender el honor.

Cuando Jesús dice: «Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente”», se estaba refiriendo a Éxodo 21:24. La gente usaba esto para expresar la aprobación de Dios a la venganza, pero ese no era el punto. En realidad, la intención era protegernos de la venganza excesiva, para evitar que ocurrieran escenas como esta.

Entonces, ¿qué está diciendo Jesús? En el reino de Dios, practicamos el amor mutuo, incluso cuando nos cuesta.

N. T. Wright lo expresa así:

Jesús ofrece un nuevo tipo de justicia, una justicia creativa, sanadora y reparadora. La antigua justicia que encontramos en la Biblia estaba diseñada para evitar que la venganza se desbordara, pero Jesús va aún más allá. Es mejor que no haya venganza, sino un camino creativo que refleje el amor asombrosamente paciente de Dios mismo... ¡Ningún otro dios anima a la gente a comportarse así!

Considera las tres imágenes que Jesús describe de cómo podría ser esto:

1. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.

Esto significaba, casi con toda seguridad, que alguien te estaba menospreciando. Es un insulto, no sólo una injuria, porque implica que eres inferior, tal vez un esclavo, un niño o, en ese mundo (y a veces en el nuestro), una mujer.

2. Si alguien te pone pleito para quitarte la capa, déjale también la camisa.

En aquel mundo, la gente solía tener dos vestimentas: una túnica y una capa. Si tu enemigo te quita la capa y le permites que te quite también la camisa, te quedas desnudo.

3. Si alguien te obliga a llevarle la carga una milla, llévasela dos.

Los soldados romanos a menudo obligaban a los judíos a llevar su equipaje, pero no estaban obligados a ir más allá de una milla. Eso era humillante y exasperante.

Quizá no haya mejor ilustración de las enseñanzas de Jesús que esta escena de Los Miserables. Merece la pena dedicarle 3:33 minutos. Este tipo de gracia tiene el poder de cambiar una vida.

¿Cómo se vería en tu contexto devolver el insulto, la injuria y la injusticia con bondad y generosidad desmedidas? ¿Cómo sería cuando:

te cortan el paso en el tráfico?
te excluyen de un trato?
no te dan un ascenso por razones injustas?
tu hijo adolescente te desobedece radicalmente? (¿Recuerdas la historia del hijo pródigo?).

Preguntas:

• ¿Cuándo te han ofendido o herido recientemente?
• ¿Cómo sería en tu contexto devolver el insulto, la injuria y la injusticia con bondad y generosidad desmedidas? Dedica unos momentos a pedirle a Dios que te muestre cómo practicar esto en tu propia vida.
• Sólo para aclarar: este pasaje nunca debe interpretarse como una razón para permanecer en una relación abusiva. Eso sería sacarlo completamente de contexto. Si sufres malos tratos, estamos aquí para ayudarte. Envía un correo electrónico a care@hpumc.org y nuestro equipo de pastores te apoyará.

Viernes (5:43-48)

Jesús completa su enseñanza con esto:

«Ustedes han oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo”. Pero yo digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en los cielos».

Amar a los que te aman es fácil. Incluso las peores personas (en sus mentes, los recaudadores de impuestos) pueden hacerlo. Es amar a los que sacan lo peor de ti lo que es difícil de hacer, pero ese es el camino del reino.

¿Qué significa ser «hijos de su Padre que está en los cielos»?

Creo que Jesús está diciendo que cuando amamos a nuestros enemigos, mostramos nuestro parecido familiar. Nos parecemos a nuestro Padre celestial, que derrama buenos dones sobre malos y buenos.

«Por tanto, sean perfectos como su Padre celestial es perfecto».

Eso no suena divertido, ni siquiera posible. De hecho, suena opresivo y difícil de hacer. ¿Qué quiere decir Jesús?

La palabra perfecta es la palabra griega teleios. Significa «completo, al que no le falta nada o que ha llegado a su fin». Aristóteles, entre otros, utilizó este término para describir el objetivo final o el propósito de la humanidad. Si lograbas tu teleios, lo habías «logrado».

¿Leíste Génesis con nosotros? Una de las cosas más poderosas que aprendí proviene del relato de la creación. Una y otra vez, en el primer capítulo, Dios crea y llama buenas a sus criaturas. La palabra no significa «moralmente bueno», sino bueno en el sentido de que es exactamente como debe ser: es completo.

No lo hace después de crear al hombre y a la mujer. Los bendice, pero no los llama buenos, no de la misma manera que ha hablado sobre las luces, las tinieblas, las plantas y los animales. ¿Por qué? Porque aún está por ver si los seres humanos cumpliremos nuestro propósito de ser como Dios y llevar su imagen en el mundo.

En Mateo 5:48, oigo a Jesús invitándonos a completar lo que empezó en el jardín, a vivir según el propósito que Dios tenía para nosotros desde el principio. ¿Cuál es ese propósito?

Conocer a Dios.

Ser amados por él.

Devolverle el amor.

Y amar a los demás como él nos ha amado.

Y eso es todo. Todo lo que leíste esta semana es sólo Jesús explicando los detalles.

¿Quieres cambiar el mundo? Empieza por aquí.

Preguntas:

• ¿Quiénes son tus «enemigos»? Puede que no tengas enemigos literales como los que ves en las películas, pero ¿quiénes son las personas que sacan lo peor de ti?
• ¿Cómo sería amarlas, no como un sentimiento, sino con acciones?
• ¿Cómo describirías tu propósito (tu teleios)?
• Cuando escuchas a Jesús invitarnos a descubrir nuestro potencial para ser como Dios en estos aspectos, ¿cómo quieres responder?

Profundiza

Preguntas de debate

• ¿Qué es lo más desafiante de la lectura de esta semana?
• ¿Qué es lo más alentador o inspirador de la lectura de esta semana?
• En la medida en que te sientas cómodo con tu grupo, dedica tiempo a compartir tus respuestas personales a las preguntas de cada día sobre cómo poner en práctica estas enseñanzas en tu propia vida.