Mateo | Guía de la Semana 17

Querido lector:

En muchos sentidos, el resto de Mateo habla por sí mismo. Proporcionaré comentarios cuando sea útil para extraer el significado más profundo de algo, pero en su mayor parte, te animo a leer esto como el clímax de la historia. Lee todo el capítulo 26 el lunes, y luego medita sobre los pasajes asignados cada día.

¡Que seas bendecido mientras lees!

Hannah Buchanan
Pastora de adultos

Acerca de la lectura:

Lunes | Mateo 26:6-16

Jesús y sus amigos no comían alrededor de mesas, sentados en sillas como hacemos nosotros. Se reclinaban, apoyados en un codo, con los pies estirados hacia atrás, hacia los rincones más alejados de la habitación. Sería algo parecido a esto.

Imagina que estás reclinado sobre la mesa, preocupado por la conversación y la comida, y de repente, una mujer se acerca a Jesús, derramando ungüento o aceite de la mejor calidad sobre su cabeza. Es un gesto de un costo extravagante que demuestra una profunda reverencia.

Se nos dice que los discípulos se indignan. «¿Para qué este desperdicio? Podía haberse vendido este perfume por mucho dinero para dárselo a los pobres».

Es un punto justo, y uno que ha dejado perplejos a muchos creyentes bien intencionados desde entonces. ¿Necesita Dios realmente un despliegue extravagante de adoración? ¿O prefiere la frugalidad y la sencillez?

Ya sea para proteger la dignidad de esta mujer o el acto en sí, Jesús sale en su defensa.

«¿Por qué molestan a esta mujer? Ella ha hecho una obra hermosa conmigo. A los pobres siempre los tendrán con ustedes, pero a mí no me van a tener siempre. Al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo a fin de prepararme para la sepultura».

Ella lo preparó para la sepultura, pero también lo ungió como rey, mostrando qué clase de rey será: uno que deja a un lado su poder y muere, en lugar de matar para reclamar el poder de los romanos.

Sin embargo, esta frase: «A los pobres siempre los tendrán con ustedes». He oído que esto se utiliza como excusa para no practicar actos radicales de generosidad y justicia. Esto no es en absoluto lo que Jesús pretendía. No está diciendo: «Bueno, la pobreza es inevitable, así que sigue adelante y haz lo que quieras con tu dinero». Interpretar esto como tal es pasar por alto no sólo su enseñanza sobre el dinero y la justicia, sino pasar por alto todo el mandato bíblico de «practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente ante tu Dios».

En cambio, creo que está llamando la atención sobre el poder de este momento: el vulnerable y sacrificado acto de adoración de la mujer, que se derrama sobre él como un acto de ternura, honor y cuidado. No es un desperdicio. Nuestra adoración nunca es un desperdicio cuando se ofrece desde un corazón sincero.

Tengo el desafío de preguntarme: ¿Me humillo alguna vez para adorar al Señor o soy mezquina con mi adoración?

Preguntas:

• ¿Alguna vez te humillaste para adorar al Señor o eres mezquino con tu adoración?

Martes | Mateo 26:17-35

Comprender la Pascua judía es explorar el significado mucho más profundo de la santa cena y la Pascua que los lectores modernos a menudo pasan por alto. ¡Tómate el tiempo esta semana para explorar los recursos adicionales que he vinculado en el correo electrónico!

Si leíste Éxodo con nosotros, recordarás que la Pascua judía era la comida que Dios ordenó a los israelitas que comieran en vísperas de su escape de Egipto. Cada familia judía habría sacrificado un cordero y marcado el dintel de su puerta con su sangre para que el ángel de la muerte pasara sobre sus hogares y perdonara a sus hijos primogénitos.

Más allá de las aguas divididas del mar Rojo, Dios ordenó a Moisés y a los israelitas que conmemoraran la Pascua judía cada año para recordar el acto sobrenatural de liberación de la esclavitud de Dios. En la lectura de hoy, vemos que Jesús y sus discípulos todavía continúan la tradición.

Es en esta comida de Pascua judía (que ahora practicamos como la santa cena o la comunión) que Jesús explica su muerte inminente y su significado.

Aquí está el mensaje de Tim Mackie sobre la cena de la Pascua judía. Conecta tus auriculares y sal a caminar. No te arrepentirás. Y nada de lo que pueda escribir aquí sería un buen sustituto.

La conclusión es esta: el momento de la entrada de Jesús en Jerusalén y su muerte, durante la Pascua judía, no es una coincidencia. Es una continuación muy intencional de la historia que comenzó en la página uno de Génesis y continuó durante Éxodo, hasta este momento. Jesús es el cordero pascual cuya sangre que marca la cruz nos salva del juicio y la muerte de Dios.

Mientras está en la mesa, Jesús predice la traición de dos de sus seguidores: Pedro y Judas. Hablaremos de ambos en los próximos días, pero por ahora, trata de adentrarte en las mentes de estos dos hombres que fueron elegidos personalmente por Jesús y lo habían seguido de cerca durante tres años. Habían visto sus milagros, escuchado sus enseñanzas y experimentado su profunda amistad. ¿Cómo recibirías las predicciones si tu mano hubiera estado en el plato?

Preguntas:

• ¿Por qué es importante entender el contexto de la Pascua judía para comprender plenamente el significado de la Pascua?
• ¿Cómo recibirías la predicción de tu traición si tu mano hubiera estado en el plato?

Miércoles | Mateo 26:36-56

Jesús sale de la cena de Pascua con sus discípulos (menos Judas) y se dirige al huerto de Getsemaní. Sus árboles todavía se mantienen en pie hoy, en la colina al este de Jerusalén, desde donde se puede contemplar la ciudad vieja de Jerusalén. Getsemaní significa literalmente «prensa de aceite», lo cual es hermoso si se considera que, en el huerto, Jesús fue presionado y aplastado en espíritu mientras contemplaba su inminente crucifixión.

Allí va a orar con algunos de sus discípulos. Se nos dice que «comenzó a sentirse triste y angustiado». Probablemente sea un eufemismo. Tim Mackie sugiere que lo que estamos a punto de presenciar es a Jesús sufriendo un ataque de pánico total.

Hace varios meses escuché el sermón de John Mark Comer sobre este momento de la vida de Jesús. Me dejó una huella. Espero que te tomes el tiempo para escucharlo esta semana también. Al escucharlo, recordé que Jesús no era un estoico distante que no sentía, ni tampoco una figura piadosa que reprimiera todas sus emociones y cantara: «Todo sucede por una razón. Todo sucede por una razón».

No, Jesús lo sintió profundamente. Y, sin embargo, en su dolor, ansiedad y miedo, finalmente se entregó a su Padre, confiando en que el amor de Dios prevalecería, incluso a través del dolor. Él allana el camino para que susurremos: «Hágase tu voluntad; no la mía», incluso en nuestra noche más oscura.

Me pregunto qué pasó primero: ¿Escuchó Jesús el crujir de pasos sobre la grava? ¿Vio la luz parpadeante de las antorchas moviéndose entre los árboles? ¿O escuchó el sonido de la turba? De cualquier manera, se da vuelta y se enfrenta a su traidor, decidido a beber la copa delante de él.

Pedro, quizás todavía pensando que estaban lanzando un derrocamiento político, y que era el momento de traer el reino, desenvaina su espada para defender a su rey. La respuesta de Jesús refuerza la clase de reino que está trayendo.

Y cuando está claro que Jesús no va a oponer resistencia, «entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron».

Preguntas:

• ¿Qué ilumina la lectura de hoy sobre el carácter y la personalidad de Jesús?
• ¿Cómo sería susurrar: «Hágase tu voluntad; no la mía», en cualquier circunstancia por la que estés pasando hoy?
• ¿Por qué todos los discípulos lo abandonaron y huyeron? ¿Hay momentos en los que has visto de qué se trata Jesús y lo que nos pide que hagamos cuando tú también lo has «abandonado y huido»?

Jueves | Mateo 26:57-68

La semana pasada les mencioné un episodio de pódcast de BEMA sobre quiénes eran los saduceos. En él, aprendí por qué la reunión de la que estamos a punto de leer es muy escandalosa:

El tribunal judío, formado por el sumo sacerdote y unos 70 fariseos y saduceos, celebraba reuniones oficiales diariamente. Esta no era una de ellas. Esta era una corte de medianoche, apiñada en la casa del sumo sacerdote, al amparo de la oscuridad. De ninguna manera fue este un juicio justo. Era una turba de linchamiento, con la intención de colgar a este hombre por crímenes que tenían que llegar a confirmar.

Preguntas:

• ¿Cuáles son los cargos formulados contra Jesús? ¿Por qué este grupo de hombres, en el epicentro del poder, tiene la intención de matar a Jesús?
• ¿Qué haces cuando tu poder se ve amenazado? ¿Es posible que haya personas que hayan resultado heridas por tu deseo de conservar el poder? ¿Cómo sería reparar la relación y ayudar a restaurar a esas personas?

Viernes | Mateo 26:69-75

Imagínate el crepitante resplandor del fuego e imagina las largas sombras proyectadas en las paredes del patio interior mientras la gente se da una vuelta con anticipación. Mientras el resto de Jerusalén duerme, sus líderes bullen de pasión y rabia, celebrando una audiencia en la casa del sumo sacerdote.

Pedro sigue a Jesús desde la distancia. Ya no es el guerrero con espada que presenciamos en Getsemaní. En cambio, niega a Jesús tres veces. Tal como Jesús lo predijo.

«Y saliendo de allí, lloró amargamente».

Preguntas:

• ¿Por qué Pedro se apresuró a negar a Jesús cuando hace unos momentos se habría enfrentado a un ejército en su nombre?
• ¿Has llorado amargamente por algo que hayas hecho?
• ¿De qué manera puedes identificarte con Pedro? ¿Qué pasa con el sumo sacerdote?

Profundiza

Preguntas de debate

• ¿Qué parte de la lectura de esta semana te hizo sentir reprendido?
• ¿Qué parte de la lectura de esta semana te hizo sentir reconfortado o animado?
• En la medida en que te sientas cómodo con tu grupo, dedica tiempo a compartir tus respuestas personales a las preguntas diarias.
• ¿Qué puedes comprometerte a practicar como resultado de la lectura de esta semana?