Mateo | Guía de la Semana 13
Querido lector:
Estoy muy emocionada con las lecturas de esta semana. Estos capítulos están llenos de ideas de Jesús que son tan relevantes hoy como lo fueron hace 2000 años. Su enseñanza es dura, lo que significa que hay que tener mucho valor moral para seguirlas. Y si lo seguimos, transformará nuestras vidas.
Si hay pasajes que te desafían o te reprenden, me gustaría animarte a que te dejes llevar por la incomodidad. Deja que Dios moldee tu pensamiento y, por tanto, tu ser.
¡Feliz lectura!
Hannah Buchanan
Pastora de adultos
Acerca de la lectura:
Lunes (18:15-20)
Cuando alguien te ofende, ¿qué sueles hacer?
¿Quieres saber qué hago yo?
Primero, lo analizo. Luego se lo cuento a alguien (que no sea la persona que me ha ofendido). Suelo llamarlo «procesamiento» en lugar de chisme, que es lo que es. De hecho, es asombroso con cuántas personas procesaré el conflicto antes de dirigirme a la persona que me hizo daño. Después, tal vez ore al respecto. Y quizás entonces, me dirija a la persona para resolver el conflicto responsablemente. Pero a menudo, me quedo atrapada en la vorágine del análisis y el procesamiento (también llamado «cocinar»).
En Mateo 18, Jesús ofrece un consejo práctico para resolver conflictos. Es sencillo pero desafiante. Esto es lo que dice:
«Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano».
Primer paso: Ve directamente a la persona que te ha ofendido. Discutan el tema entre ustedes. No derrames lodo. Es muy probable que puedas resolverlo y ahorrar mucha energía de lado.
«Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, para que “todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos”».
Segundo paso: Si eso no funciona, invita a algunos compañeros o mentores sabios que escuchen y reflexionen sobre lo que está ocurriendo en el conflicto. Asegúrate de que las personas que decidas involucrar sean tanto para ti como para la persona en conflicto.
«Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un cobrador de impuestos».
Tercer paso: Si eso no funciona, involucra a los líderes de tu iglesia, quienes pueden ofrecer una visión adicional, recursos, apoyo, responsabilidad y cuidado. Y si eso no funciona, trátalo como a un gentil y a un recaudador de impuestos.
Espera... ¿puedo lavarme las manos y terminar con él si el paso tres no funciona?
Antes de que te emociones demasiado, piensa en esto: ¿Cómo trataba Jesús a los gentiles y a los recaudadores de impuestos?
La clave está en los versos 21-22, que retomaremos mañana. Pero antes de terminar, déjame ofrecerte esta rima ingeniosa que escuché de mis pastores en Chicago para ayudarte a recordar los pasos de Jesús para la resolución de conflictos:
«Tú y yo
Tú y yo, y unos pocos
Tú y yo, y un banco de iglesia».
Preguntas:
- Describe tu patrón típico de resolución de conflictos. ¿Cómo describirían tus compañeros de trabajo, tu cónyuge o tus amigos más íntimos lo que haces en los conflictos?
- ¿En qué cambiarían tus relaciones si siguieras los consejos de Jesús sobre cómo resolver los conflictos? De estos tres pasos, ¿cuál te asusta más?
- Dedica un momento a invitar a Dios a que te muestre cómo puedes poner en práctica estos pasos en un conflicto en el que estés trabajando actualmente. Pide el valor que necesitas para superar el proceso. El conflicto es duro, pero es una de las herramientas más eficaces para nuestro crecimiento espiritual y emocional, si lo atravesamos bien.
Martes (18:21-35)
Lee el pasaje de hoy como una extensión de la enseñanza de ayer sobre la resolución de conflictos. Jesús nos dice que, si los pasos del uno al tres fallan, tratemos a nuestro ofensor como a un gentil y un recaudador de impuestos. Pero ¿cómo trataba Jesús a los gentiles y a los recaudadores de impuestos?
Comía con ellos. Los sanaba. Los perdonaba.
Pedro escucha sus enseñanzas y le pide que se las aclare: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?».
El siete es un número importante en Israel. Simboliza la plenitud.
Jesús lo presiona aún más: «No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete». Perdona hasta que se haya completado. Perdona por completo. Perdona hasta que esté terminado.
A continuación, subraya su enseñanza con una parábola sobre un siervo que se niega a perdonar una pequeña deuda, a pesar de que la suya fue perdonada por un rey generoso. Reflexiona un momento sobre esta historia. ¿Qué evoca en ti? ¿Te desafía o te preocupa?
Esta es la parte que me hace reflexionar:
«Y enojado, su señor lo entregó a los carceleros para que lo torturaran hasta que pagara todo lo que debía».
Escribí una nota en el margen de mi Biblia que dice: «Estarás esclavizado hasta que puedas perdonar». No recuerdo si anoté esto mientras escuchaba un sermón o qué, pero es bastante bueno. Jesús está ilustrando lo que nos sucede cuando no estamos dispuestos a perdonar: somos nosotros los que estamos atados con cadenas, hasta que podamos liberar a la otra persona de su deuda.
Termina la parábola diciendo: «Así también mi Padre celestial los tratará a ustedes, a menos que cada uno perdone de corazón a su hermano».
Eso significa desde lo más profundo de tu ser. Perdona a tu hermano desde tus entrañas.
En mi experiencia, el perdón a menudo lleva tiempo, y tengo que practicar el perdón varias veces hasta que me siento totalmente liberada de mi ira y deseo de venganza. Es el proceso continuo de liberar a otros de su deuda. Les comparto algunas oraciones rápidas que me han resultado útiles en el proceso. (Cuanto más honesto y específico puedas ser en la oración, más útil será).
«Señor, ayúdame a perdonar a _______ por ________».
«Señor, estoy enojado, pero quiero perdonar».
«Señor, perdono a _____ por _________».
«Señor, porque tú me has perdonado, yo perdono a _____________».
Preguntas:
- ¿Hay alguien a quien te cueste perdonar? ¿Qué hace que te cueste perdonarlo?
- ¿Quién te ha perdonado? ¿Por qué?
- Pasa unos momentos en oración invitando a Dios a que te muestre dónde has sido herido y te lleve a perdonar a la persona que te hirió. Él quiere que seas libre y no cautivo de tu ira, resentimiento o dolor, y de tu autoprotección.
Miércoles (19:1-15)
Qué interesante que Mateo pase de la enseñanza de Jesús sobre el perdón a la enseñanza sobre el divorcio. Hablamos del divorcio hace varias semanas, cuando Jesús lo abordó en el capítulo 5. Puedes volver a verlo aquí.
En esta ronda de enseñanzas, los fariseos se acercan a Jesús con una prueba. No son sinceramente curiosos; intentan atraparlo por su comprensión de la Ley.
«¿Está permitido que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?», le preguntan.
Él responde llevándolos al principio:
«—¿No han leído —respondió Jesús— que en el principio el Creador “los creó hombre y mujer” y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y los dos llegarán a ser uno solo”? Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre».
En el principio, Dios hizo que el hombre y la mujer fueran uno. Separar al uno es rasgar o dividir o desgarrar el todo. Lo ideal es que no hubiera divorcio porque no habría causa de divorcio.
«Ellos replicaron: —¿Por qué, entonces, mandó Moisés que un hombre diera a su esposa un certificado de divorcio y la despidiera?». (En otras palabras: «¡Pues Moisés permitía el divorcio! ¿Estás diciendo que se equivocó?»).
«Moisés les permitió a ustedes divorciarse de sus esposas por lo obstinados que son —respondió Jesús—. Pero no fue así desde el principio. Les digo que, excepto en caso de inmoralidad sexual, el que se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio».
Este es uno de esos lugares en los que vemos a Jesús enhebrar bellamente la aguja entre el ideal de Dios y nuestra realidad humana.
En una cultura en la que un hombre podía divorciarse por cualquier motivo, dejando a la mujer vulnerable en todos los sentidos, Moisés exigía que el hombre se divorciara legalmente, lo que le ofrecía a ella cierta protección. Aquí, Jesús aclara que no puedes simplemente separarte de tu matrimonio porque ya no te guste estar casado. Y no puedes dejar a tu cónyuge con la esperanza de encontrar a alguien mejor. Eso es lo mismo que cometer adulterio.
Este pasaje se ha utilizado para elaborar la enseñanza de la iglesia de que el adulterio es la única causa de divorcio. Tres pensamientos sobre esto:
1. ¿Por qué es el adulterio una causa permitida para el divorcio? El acto en sí rompe los términos del pacto matrimonial. Tanto si el divorcio legal sigue como si no, la infidelidad en el matrimonio destroza la unión y es difícil, aunque ciertamente no imposible, de sanar.
2. Podemos preguntarnos: «¿Y en caso de malos tratos?». Ayuda recordar que, en aquellos tiempos, los hombres eran los únicos que podían solicitar el divorcio. Me costaría creer que muchos de ellos fueran maltratados por sus esposas y, por tanto, solicitaran el divorcio. Por lo tanto, Jesús (y Moisés) no habrían hablado del abuso como causa de divorcio. Dios trabaja dentro de la cultura para transformarla, pero la realidad actual es por donde empieza.
3. En este pasaje, Jesús no está creando una ética completa para el divorcio. Está defendiendo la santidad del matrimonio. Y esto es a lo que se aferran sus discípulos.
Ellos dijeron: «Si tal es la situación entre esposo y esposa, es mejor no casarse».
Intento imaginar el espíritu con el que dicen esto. ¿Es con incredulidad? ¿Sarcasmo? Están diciendo: «¡Vaya! Si realmente se supone que deben permanecer juntos, salvo en casos extremos en los que se rompa el pacto matrimonial, ¿quién podría hacerlo? Es mejor quedarse soltero».
En ese momento, ¡Jesús eleva el estatus de la soltería! Afirma que no todo el mundo debe casarse porque no todo el mundo puede casarse bien y que la «soltería» es una forma válida y digna de vivir, por un sinfín de razones. Piensa en lo que eso significaría en una cultura en la que las esposas y los hijos te daban estatus y te aseguraban el futuro.
El pasaje termina con unos niños que son llevados a Jesús para que los bendiga y ore por ellos. Una vez más, Jesús afirma que el reino de los cielos pertenece a los niños. Dice: «Dejen que los niños vengan a mí; no se lo impidan». Me pregunto: «¿Qué hago yo que se interpone entre mis hijos y Jesús? ¿Cómo puedo quitarme de en medio?».
Preguntas:
- ¿Qué aspectos de la lectura de hoy son difíciles de digerir? Si estuvieras tomando un café con Jesús, ¿qué preguntas le harías sobre sus enseñanzas sobre el matrimonio y el divorcio?
- ¿Dónde más has experimentado la tensión entre lo que debería ser (el ideal de Dios) y lo que es (nuestra realidad humana)? ¿Cómo podemos practicar la búsqueda de la sabiduría de Dios mientras vivimos en esa tensión?
Jueves (19:16-30)
La historia del joven rico es uno de mis pasajes favoritos, en parte porque es muy desafiante. Leámoslo despacio y tratemos de entender lo que sucede.
Un hombre se acerca a Jesús y le pregunta: «Maestro, ¿qué es lo bueno que debo hacer para obtener la vida eterna?».
Lo primero que noto es que llama a Jesús «maestro», lo cual está bien porque eso es lo que Jesús es. Pero compara esto con otros que se han acercado a Jesús para ser sanados y lo han llamado «Señor». Este hombre se acerca a Jesús como si fuera un consejero cuya perspicacia le gustaría conocer mientras persigue la buena vida, no como una especie de salvador.
Jesús entabla una conversación con él sobre los mandamientos. Utiliza las preguntas para descubrir lo que hay detrás de ellas. El hombre explica que ha cumplido todos los mandamientos y pregunta: «¿Qué más me falta?».
Y aquí es donde vemos su corazón. Quiere saber qué más tiene que hacer para estar bien con Dios, como si la fe fuera algo que encajas en tu vida, junto con una colección de otras buenas actividades...
La respuesta de Jesús cambia su paradigma:
«Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme». Cuando el joven oyó esto, se fue triste porque tenía muchas riquezas.
La palabra «perfecto» es diferente de lo que pensamos de ella. Significa «completo». Está a punto de hacer estallar el paradigma de este hombre. Le está diciendo: «Si quieres completar tu colección, deshazte de todo. Vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres, y luego sígueme».
Es como si estuviera poniendo a prueba al hombre para ver a dónde pertenece realmente su corazón: ¿a sus cosas o a Dios? Dios no quiere que seamos criaturas con un corazón dividido, con un pie en el reino y otro en el mundo. Él quiere todo nuestro ser, y realmente no funciona de otra manera.
Algunos maestros de este pasaje se apresuran a descartar la idea de que todos debemos liquidar nuestras posesiones para seguir a Jesús. Es cierto que este es el único caso en el que Jesús le dice a alguien que venda todo y lo siga; no es un prerrequisito universal para el discipulado. Pero no debemos subestimar el poder que tienen el dinero y las cosas para seducir nuestros corazones y alejarlos de Jesús. Es tan fácil cubrir nuestras jugadas con Dios reforzando nuestras carteras de materiales, ya sabes..., por si acaso.
Para ti, ¿qué compite por el primer lugar en tu vida? Si hubiera algo que te impidiera dar todo lo que tienes y todo lo que eres al Señor, ¿qué sería?
Se nos dice que el hombre se alejó triste, porque tenía grandes posesiones. ¿Por qué está triste? Sólo puede ver lo que perderá, no lo que ganará. ¿Y tú? ¿Te imaginas lo que ganarías si entregaras la competencia que está en juego por tu corazón?
Jesús reflexiona sobre el encuentro hablando en hipérbole sobre lo difícil que es para los ricos entrar en el reino de Dios. Tan difícil como que un camello pase por el ojo de una aguja.
¿Por qué? ¿Por qué es difícil para mí (y me incluyo en esto, ya que Ryan y yo —y probablemente tú si estás leyendo esto—estamos en el 1 % de los más ricos del mundo) entrar en el reino de Dios? Personalmente, creo que es porque me gusta sentir comodidad, seguridad y placer. Y me cuesta dejar de perseguir esas cosas para confiar plenamente en Dios, amar a los demás con sacrificio y creer que hay algo más allá de esta vida de cosas. Como al joven rico de la historia, me cuesta creer que lo que estoy dejando no es una porquería si lo comparo con la elevación que me ofrece Cristo.
Pero no es imposible con Dios. Y por ahora, estoy muy agradecida por eso.
Preguntas:
- Describe la relación entre Dios y el dinero en tu vida. ¿En torno a qué se orienta más tu vida?
- ¿Con qué afirmación te identificas más?
- Jesús es algo que construyo en mi vida.
- He construido mi vida en torno a Jesús.
- ¿Cómo te afecta esta historia?
Viernes (20:1-16)
Recuerda que las parábolas están pensadas para desorientarnos y hacernos reflexionar. Lee la parábola de hoy y mastícala. Jesús no la explica en detalle, así que yo tampoco lo haré, pero considera las siguientes preguntas después de leerla.
Preguntas:
- ¿Quién es el amo?
- ¿Quiénes son los obreros contratados temprano?
- ¿Quiénes son los que llegan tarde al campo?
- ¿Qué dice acerca del amo que paga lo mismo a los que llegan tarde y a los que llegan temprano?
- ¿Qué te parece que los últimos sean los primeros y los primeros sean los últimos?
Profundiza
Preguntas de debate
- ¿Qué parte de la lectura de esta semana te hizo sentir reprendido?
- ¿Qué parte de la lectura de esta semana te hizo sentir reconfortado o animado?
- En la medida en que te sientas cómodo con tu grupo, dedica tiempo a compartir tus respuestas personales a las preguntas diarias.
- ¿Qué puedes comprometerte a practicar como resultado de la lectura de esta semana?